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    摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。有的一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。

    出殡队伍最前面有开路的，沿途插放“路旗”——用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂。

    次为仪仗、各种纸扎、粗、细乐班、由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的  ，然后即为牵缆持丧棍的孝子  ，孝子之后是棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲友。

    送殡队伍至人多处或大路口，还要停灵路祭，鼓乐也要停下来演奏。古代一般由亲友、邻里设祭，后来大多为丧家自己设祭，其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了。

    来到村外后，送葬的亲朋止步，由死者的儿子“谢孝”。然后除去棺罩、停下仪仗，只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地。时辰一到，即刻下葬。

    棺木入墓后，晋中祁县一带，阴阳先生要摆下罗盘仪定方位，左挪右移，直到他认为可以为止。大体上方位为东南——西北向（乾——巽位），当地有“头顶紫金山，足蹬雁门关”的说法。

    中原等地则还要由阴阳先生安置镇物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的儿子入墓检视，然后家人往墓内扔“富贵钱”、“富贵馍”。浮山一带，墓内要放由阴阳先生画符的新砖、新瓦，民间认为这是阴间的锁和钥匙。五寨等地在掩埋棺木时，要求“  人停锹不停”。

    家人则要呼喊死者“  躲土”。坟丘堆成后，死者儿孙所持的“  哭杖”和“  引魂幡”要插在坟头，引魂幡也有放置于棺顶的，接着烧化所有纸扎，“童男童女”已经被把头或脚扭向后，置于棺木一侧，大家再祭奠一番，痛哭尽哀，然后悄然退出，让死者永远安息于此。

    然而，在桑林婆婆的灵堂前，却俨然不是汉族的模样，可是面前的情形，却委实把我给惊呆了。

    “草，这他妈的是在干嘛……”崔明伏扯了扯我的胳膊，他的声音颤颤巍巍。

    崔明丽却干脆把脸给转到了一边，“这太残忍了。”

    我深吸了口气，但此时正对上巫虺文的眼睛，那一双眼睛里面，充满了歹意。


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