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    来济脸色漆黑，想要说什么，可是却根本无法回答。时不凡其实这次故意抛出了这个《尚书》掺假的说法，其实也是一个不折不扣的诡辩。时不凡利用了这个掺假了的《尚书》作为借口，然后“证明”了，既然连《尚书》都能够掺假，那别的书为什么不能够掺假呢？其实时不凡知道，自己这个也是一个不折不扣的诡辩术，这个其实是使用了诡辩里面常用的手段“偷换概念”和“诉诸权威”的做法。时不凡利用这个《尚书》掺假作为借口人，然后认为这个孔子家语是掺假的，这样其实是诡辩而已。时不凡利用了《尚书》在儒学里面的权威性，然后通过了证明这个《尚书》掺假，然后说明这个《孔子家语》掺假了。事实上并非如此，哪怕时不凡能够证明《尚书》掺假了，可是并不意味着能证明《孔子家语》是掺假的。

    这个在法学里面是一个谬论，这个就好比证明某一个领导是一个贪官，然后就因此确定他的秘书一定是一个**分子一样。事实上法学并不能够这么说，凡事要讲究证据的，不能够因为领导是**份子就认为秘书必然也是**的，他们之间在没有直接证据证明的时候，是不能够这么直接断定的，这个在法学是一个谬论，甚至法学里面不会允许这样的所谓证据。这个证据其实和父亲是贼，儿子必然是贼一样的谬论。

    可是时不凡在这里用了诡辩，利用《尚书》的权威地位，然后再次通过偷换概念的手段，就变相的说了这个《孔子家语》是掺假了的。可惜，这个时代，尤其是在座的诸位都不是什么法学专家，自然无法能够利用法学理论来反驳。事实上只要是后世一个稍微学习过法学的人都会能反驳时不凡，可是这个古代重视法学的人不多，专门研究法学理论的人也都不多，所以被时不凡这个谬论给弄得稀里糊涂，结果时不凡的诡辩成功了。

    任雅相马上补刀说：“来济，你看看《尚书》都掺假了，孔子家语算什么？难道就能够证明那个孔子家语的编纂之人没有掺假？”

    来济突然骂道：“我们走！”

    来济知道这次自己输了，输得那叫一个一塌糊涂，自己不管是提出了什么乱点，也都被时不凡弄得一文不值。在时不凡这里他讨不到好处，尤其是这次舌战，彻底输了。

    “来日方长，以后我们走着瞧！”来济想道。

    不过在场的诸位谁也都没有想到，这次辩论，影响的远不只是学术，甚至影响到了未来二十年的学术、政治、经济、社会等等很多方面，甚至影响了未来二十多年的政局，这次辩论的影响力超出了时代，并且被后人认为是一个新时代的开端。    笔趣阁手机端    http://m.biquwu.cc


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