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    看着彭群无奈的表情，齐天翔也不知该怎么回答，更不知是应该安慰，还是肯定。老彭的情况他听到一些，尤其是德清时呼风唤雨的名人书记，更是如雷贯耳，这些在党校时就领教过了，只是之后的事情有些陌生，而且也不得不佩服他所说的那些看似不合理，但却实用的办法，不说不是一个实干型的务实派。

    彭群是个孝子，这在德清市很多人都知道。为了照顾年老多病的母亲，不惜刚愎地强迫在教育局机关工作的妻子辞职，在家专职看护。而更让人称道的是几年如一日地给母亲洗脚。每天不管再忙、再晚，回到家的第一件事就是给母亲洗脚，当副县长不久，分得了县里的房子，就将母亲从家乡接到身边照顾。彭群觉得给母亲洗脚是一件很自然的事情，也是最能近距离接触母亲的机会，可以感知母亲的存在，也可以随时掌握母亲的变化。他是家中的长子，他应该这么做，不仅仅是为母亲做什么，而是为了报答母亲，也是为了补偿她独自一人养大四个孩子的艰辛。只要不是出差，每天晚上给母亲洗脚成了必须的事情。德清官场传的段子就有这样的说法，说一天晚上市里领导打电话临时布置工作，怎么也找不到彭群，问县委办和几位领导，回答都是在给他妈洗脚。结果证明就是在给母亲洗脚，只要晚上不接电话，就一定是给母亲洗脚，后来演变为给小妈洗脚，似乎也是这种笑话的另一种说法。反正渐渐形成了这样一个不成文的规矩，不管是再重要的会议或应酬，不能超过晚上九点，彭群要赶在母亲睡觉之前给她洗脚，这样的传统一直持续了很多年，直到母亲去世。

    母亲的去世，给了彭群巨大的打击，魁梧的汉子长跪母亲灵前嚎啕大哭，几个人也拉不起来，而且坚持要风风光光地送母亲回彭家坳，并且要全尸全影地入土为安。他恨自己没有照顾好母亲，更恨该死的癌症，夺去了母亲的生命，因此他要完成母亲临终回家的遗言。母亲要回彭家坳，要归葬在父亲身边，要亲口告诉父亲她这么多年的辛苦，告诉父亲孩子有出息了，可以含笑九泉了。

    彭群执意要风风光光地办母亲的后事，而且按当地的习俗办，尽管不少人劝阻，但谁也劝不住，因此在精心地准备之后，全市最隆重的丧礼举行了。

    四十九人的引幡队伍身穿重孝作为前导，高高的招魂幡和引领旗按三幡七旗二十四驱鬼棒的老风俗，组成了一个浩浩荡荡的队伍，后面是二十四人组成的响器，引领着十六人抬着的棺木，长长的四根拉绳在四个方向被亲友和晚辈拉着，棺木后面是彭群和弟弟妹妹们组成的孝子队伍，之后是一百零八人带着的供品祭祀队伍，抬着纸船纸马，房子等等象征着世间生活使用的物品，最后才是各单位送行的花圈和挽幛，浩浩荡荡的送葬队伍绵延几公里，从市区的繁华区域绕行了一圈，才陆陆续续乘车送回了彭家坳。

    重新修缮的父母合葬墓高大气派，墓地举行的活动也是按老风俗进行，宣读祭文、生平之后是孝子们哭诉和纪念，而后是驱鬼燃香做法事，最后才是棺木入柩，仪式整整进行了几个小时，加上早上的八点零八分起灵，到晚上的八点零八分入柩，整整一天才告结束。

    但随后就有人举报，说他丧事大操大办，破坏遗体火化制度，而且借丧事敛财。此事经新闻单位的渲染和推波助澜，一时间轰动全国。为严肃党的纪律，消除恶劣影响，省委调查组亲自督办，对他予以严厉的撤职处分。后来才通过运作，异地安置在平原县做了一个“副厅级”的县委书记。

    军伍出身的彭群，早年在青藏线兵站当兵，退伍到地方，二十几年来从乡镇通信员做起，一步步走到县级市一把手岗位。用他的话说，平时干工作，并不是你要怎么干，而是上级的上级要怎么干，兴修水利、弃粮种烟、城镇改造，那一项不是为了当时的形势，可也就是这样，他的仕途很是平坦，尽管走的艰难，毕竟走到了今天，用他的话说----我们彭家几代没有出过我这样的高官，我知足了。

    看来他并没有知足，起码没有完全知足。为了缓和略显尴尬的气氛，齐天翔故作轻松地说：“我虽然不懂鱼，可却读过一篇写鱼的文章，要不要听听”，看着彭群提起了兴趣，齐天翔转身走回沙发坐下，端起茶杯喝了一口茶，才慢条斯理地说：“物竟天择，适者生存。这是自然界的法则，残酷却合理的生存规则。在动物生存的领域，鱼似乎是最适合，也是最遵循这个规则的物种了。鱼儿的快乐，鱼在水中的自由与畅快，是人们对鱼的物化，其实鱼是最知道生存的艰难和危险的了。鱼从生下来的那一刻起，生存就是其时时面临的最严峻的问题。无数的鱼卵脱离母体的瞬间，生命就与生存联系在了一起。没有孵化，没有呵护，水草上、浅水里、沟渠边，到处是它们栖身的所在，而这也不是它们的选择，是物种的习性和习惯使然，是它们无奈的接受。一从丛、一片片，成千上万或数以亿计的鱼卵集聚在一起，有多少能够破卵而生，取决于自身生命力的顽强，更取决于水域、水体、气候、环境、生物链等等各种因素的合力划一，任何一个环节的恶变都可能导致一切努力的失败和生命的终结。幸运的鱼儿实现了从卵到鱼的檀变，并不是喜悦的庆典，而是更艰难生命里程的开始。相比于哺乳类动物，鱼是孤独无助的，既没有母亲可撒娇，也没有母乳可果腹，甚至连必要的庇护和引导都没有。它必须坚强，必须自己应对各种生存的考验，必须适应群体和同伴，必须与各种因素抗争。这一个个的必须伴随着它的生命全过程，既要认可弱肉强食的现实，又要尽量躲避危险，不成为大鱼的食物，又要适应环境，寻找食物的来源，既要应对来自外界的危害，又要应付来自同类的竞争。没有谁告诉自己应该怎么做，也没有现成的经验可以借鉴，更没有机会修正错误从头再来，一切都要自己判断和决定，一切都得自己告诉自己，而一切的失误可能就是以生命为代价的。在这样不停的学习、探索和寻找中鱼在长大，在强壮，幼时的危险和困扰渐渐不复存在，可新的危险却在悄然降临。水域和距离决定着生存的方向，以及危险的程度，既不能太过深远，成为更大鱼类的食物，也不能离岸太近成为人类的美味，既不能拒绝食物的来源，也不能贪图诱惑带来灾祸。所以每一天、每一刻，鱼是在与环境、自然乃至自己的平衡中度过的，也是在与危险和挑战的争斗中生存的，艰险和艰辛始终伴随着它的生命历程。相对于生活在鱼塘、鱼缸的鱼儿，生活在大江、大河乃至大海的鱼是艰难的，但鱼并不羡慕生活在人类呵护下的鱼儿，因为它们的存在是以有用为标准，以生命为代价的，前者是要成为人类餐桌上的美味，而后者是要不停的取悦人类，而生活在自然里，尽管艰难、尽管危机四伏，却是自由的，却是平凡的。在所有的动物中都有天敌，而自己也是它类的天敌，惟独鱼没有天敌，或很少有天敌，它们的天敌是自然，是环境，是它们同类自己，这点与人类有几分相似。它们的存在和生存有着太多的困难和困苦，有着太多的未知和危险，有着太多的选择和诱惑，有着太多的不如意和遗憾，这点也与人类相似。不相似的是它们是冷血，它们为生存而快乐。快乐着自己，快乐着江河湖海，为生命而快乐，为生存而快乐。也许，这就是鱼生命的本真意义。”

    齐天翔一大通似朗诵，又似讲演的话语的确把彭群吸引住了，也和缓了气氛，彭群不无感慨地说：“不过说的也很有道理，鱼的生存，鱼并不知道，而人的生存却是自己难以把握的啊。”

    “能不能把握和想不想把握毕竟不是一个概念的问题，也不是一个硬币的两面，关键还是要看自身的要求和修为了。”齐天翔狡黠地笑着似是而非地说。

    齐天翔的话引起了彭群的警觉，他直直地望着齐天翔的脸，想说什么，但想了想却什么也没有说出口，毕竟不是在党校学习时不相关的环境和身份，也不同于平时的交流，有很多事情是不能问也不好说破的，只能揣摩，只能观察，但齐天翔毕竟不是秀才，也不是白纸一张，很多的疑问还是要自己去解决，比如他为什么来，又有什么目的，这都需要答案，而这些从齐天翔脸上看不出来。

    这时想起轻轻的敲门声，彭群提高了嗓门，“进来。”

    张守正从半开的门挤了进来，满脸堆笑地看着彭群，不敢说话。
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